第(2/3)页 “所谓一品到求索，就像这荔枝。”苏坡仙重新拿起了荔枝，用手轻轻拨开外面的那层荔枝壳，“外面红到了极致，内里却雪白晶莹。” “一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！” “这不是性格的固执，而是对于道理的自信。” “因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所以他们往往听不进新的道理。” “为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道路，晚上你就可以死了吗？” “当然，这也是公羊学‘我注春秋’的一种说法。” “而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。” “但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！” “一跃而入，充满了不确定性！” 陈洛点了点头。 苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。” “求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道——《天问》！” “正是‘天问’的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！” “才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部分！” “收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上‘求索’之路！” “而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。” “但是这不代表就没有问题了。” “这些问题，会重新提炼出来，最后变成三问圣境的道路！” 苏坡仙一口气将一品、求索、半圣之间的修行逻辑和陈洛说了一遍，见陈洛还有些困惑，便举例道：“比如你四师兄！” “当年你被刺杀，你四师兄为你护道，但是力所不及！” “一品境时，他自以为半圣不出，即便求索动手，舍了自己的性命也能护你周全，这便是他作为一品的‘固执’！” “但是当你深陷危难，他认识到自己的道理有误。” “天罗地网之下，他即便舍命，你也依然危险。” “这个认识打破了他的固执，由此他抓住了那道灵光，才踏上了求索之境！” “所谓不破不立，就是一品与求索的转换！” “儒门便是如此，不知对你武道又有什么启发？”最后，苏坡仙问道。 陈洛闻言，陷入了思索。 求索是一个从不知到知，再从知到知不足的过程。 那武道呢？ 武道前六千里，都在完善肉身之上，并不涉及到道理。 所以外界戏谑武者粗鄙也不是没有由来。 关键是九千里。 九千里的武者，关键就在定心猿和栓意马这两个阶段，收心敛性，将心神都聚在体内，这并非佛门的看破红尘，而是至情至性。 如果说学问是儒门的圣道，性情就是武者的圣道。 不过一品境后，这都至情至性了，还要怎么走？ 学问可以深入，这性情怎么深入？ 总不可能是由有情入无情的狗血套路吧？ 陈洛撇了撇嘴。 才不要。 那样无情的道，自己宁愿不开！如果武道的重点是无情，那就停在九千里算了！ 镇玄司一行，好像理解了什么，又好像什么都没有理解。 陈洛带着一脑袋的疑问，离开了镇玄司。 …… 从镇玄司出来，陈洛本打算直接返回安国公府。反正这悟道之事，也不是一朝一夕就能想通的。苏坡仙说的那些话，自己还需要好好消化一下，寻找一个方向出来。 悟道可以慢慢想，书还是尽快更新完吧。 不过马车路过一道小巷时，陈洛叫住了獒灵灵。 那小巷陈洛来过，正是通往春秋阁的道路。陈洛想了想，便让獒灵灵调转车头，往春秋阁驶去。 春秋堂堂主司马烈虽然不是半圣，但是作为司马家传人，执掌史家数十年，也许能给自己一点宝贵的建议。 …… “陈柱国，稍等。老师正在为一名大儒施展‘春秋大梦’，眼下无暇分身。”一名看上去头发花白的史家大儒恭恭敬敬地给陈洛奉上茶水，笑着说道。 不恭敬不行啊，这两年来，他们史家的工作基本上就是记录眼前这个人的行为了！ 之所以没有派遣史官跟在陈洛身边，不是史家放不下面子，而是这个史官的人选几乎引起了春秋堂内讧！ 一个个执笔如刀的史家门徒，为了这个名额，几乎拔刀相向，惹的文相亲自出面调停方才罢手。 不过这个建议，也就不了了之了！ 自己那位德高望重的老师，每次为了抢一个“余亲见之”，开“史家巨门”的次数比他开自己家书房大门的次数还多，将那一个个“余亲观之”布满了史书的每一个角落！ 不过历史之道也给予了他极大的反馈，让老师这两年非但没有亏损，反而隐隐触摸到史家半圣的门槛。 这大儒心里明白，等老师封圣，那接下来不就是自己开始“亲见”吗？ 必须要和面前这位拉满好感才行！ 第(2/3)页